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LAS CIVILIZACIONES PRIMITIVAS Y EL IMPERIO INCAICO

Rva-Agero considera que acaso el despotis- mo incaico, tan denostado, no fuera una forma caracters- tica del alma peruana, fruto de instituciones seculares en que se afirmara una sumisin voluntaria. El juicio final sobre el 1mperio es, sin embargo, equilibrado y recto, como era su espritu clsico y armo- nizador, cuando no le enervaban ataques desleales e in- sidiosos.

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De regreso al Per, el Abad de San Warcos, En- cinas, de filiacin poltica opuesta, respetuoso de su jerar- qua cientfica, le llam a las a,ltas tareas de los institutos de invstigacin histrica, que Riva-Agero acept, pero tlO pudo incorporarse a la tarea didctica por el antago- nismo ideolgico que lo separaba de l. Curso dictado en la Universidad Catlica del Per Dma, , que es una visin de la biografía externa del inca ro contemplada desde una perspectiva universal y humana. Así, el discurso patologizante puede penetrar materialmente en el espesor mismo de los cuerpos sin tener incluso que anatomía sustituidos por la representación de los sujetos, a través del proceso de socialización y de medicalización. Bajo esta considercación, el tipo de ciudadanía al que hace alusión la democracia liberal es fundamentalmente heteronormativa, masculina, blanca y de clase media. Urteaga, su rplica a yonzales de la Rosa y algunas reflexiones sobre la poca espaola en el Per. Asegur el orden, la disciplina y el bie- nestar de miles de bombres. En todo momento trat de exaltar los legados anmicos de las diversas pocas y estra- tos etnogr6ficos, ya fuera el alma quechua del1ncario que caracterizara admirablemente o el mensaje cristiano de la civilizacin espaola. La democracia tiene como elemento elemental la noción de ciudadanía; la primera sólo es posible porque encuentra su existencia y su razón de ser en la segunda.

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Y a pesar de no andar tipificada como delito, imperaba en la sociedad el sancionarla a partir de los recursos que se tuvieren, y era allí donde los discursos médicos, religiosos y jurídicos cobraban validez y vigencia. Riva-Agiero fue ocasionalmente enseñante universitario de historia. Esa erudición fue obra de los quechuas, primitivos pobladores de la regin, los que fueron desplazados por los aymaras y no por los ataca- mefios, invasin destructora del Sur que parti en dos el antiguo dominio cultural y lingstico de los quechuas, in- terponiendo una mancha aymara, que an subsiste, entre os quechuas del Sur del Per y del Sur de Bolivia y norte argentino. La nacionalidad significa pertenecer a una ente, y al ser parte de esta comunidad se adquieren arancel y deberes. De ellas slo podan extraerse algunas noticias sobre el orden de los reinados, la historia externa de algunos hechos y conquistas prin- cipales. Ese libro ser el T.

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